兩次棄筆從戎，積極聯合抗日，37歲勇敢就義的義士徐名鴻
文/羊城晚報全媒體記者 易芝娜 通訊員 任海虹
圖/受訪者供給
廣東梅州豐順縣湯坑鎮東猴子園山頂，在豐順縣反動義士紀念碑前，專門立有一座“平易近族好漢徐名鴻義士之墓”。
這般盛大紀念，所為何人？
——長眠于此的徐名鴻，曾是北無毒建材京高級師范專科學校、廣東省中醫診所設計立第一中學一名文質彬彬的教師，也曾在“一·二八”淞滬抗戰前線浴血奮戰，更是參加過南昌起義、崇奉共產主義救中國的志士。37歲時，他卻因堅持“聯共、反蔣、抗日”而遭反動派殺害。
時代更替，波詭云商業空間室內設計譎，徐名鴻的反動事跡曾長期不為外界所盡知，但其一腔忠魂卻始終為家鄉長者所紀念。
值其中國國民抗日戰爭勝利80周年之際，羊城晚報記者通過采訪徐名鴻義士的長孫、暨南年夜學體育學院原院長徐澤傳授，以及梅州當地文史專家，并翻閱大批相關史料，追尋徐名鴻這位曾經兩次投筆從戎，為推動抗日統一戰線、為平易近族束縛舍生取義的嶺南英烈行跡，為讀者細述其光輝平生。
戰場下身先士卒，奮筆為槍
1931年“九·一八”事變爆發，東北淪陷，中華平易近族開始艱苦卓絕的抗日戰爭。1932年，“一·二八”淞滬抗戰爆發，這是中國14年抗戰的主要起點之一，參戰的中方主力軍恰是當時駐守于淞滬地區的十九路軍。在全國國民抗日熱潮的推動和影響下，他侘寂風們頂住當時南京國平易近當局“息事寧人”的號令，堅持在前線與japan(日本)侵犯軍劇烈戰斗了33天。
徐名鴻當時恰是十九路軍的秘書長，作為一介文官，他一樣身先士卒，參加了閘北、吳淞、江灣、廟行等保衛戰。在前線，他常以“國家興亡，匹夫健康住宅有責，況軍人乎？誓以全力抗敵御侮，置個人存亡于度外，倘為國犧牲，雖逝世猶榮”的壯語激勵全體官兵。冒著槍林彈雨，他搜集戰況，撰寫檄文，并兼任部隊中的《抗日戰爭》《改革》《挺進》等刊物的編輯任務，鼓勵前線官兵勇敢殺敵，還及時供稿給上海《申報》等報刊發布戰況，將中國軍平易近的抗日戰況宣佈中外。
戰事劇烈時，十九路軍軍長蔡廷鍇曾向親人訣別、預先處理后事，徐名鴻當時也曾寄書給家中弟妹：“茲次之戰，人存必逝世之心，而皆笑面相迎，為國犧牲，人同此心……”徐名鴻夜以繼日地任務，又組織上海青年參加義勇軍、敢逝世隊，共同前線作戰，創建傷兵醫院，營救被捕的共產黨員。
停戰后，十九路軍撤離上海，暫駐蘇州。1932年5月20日，在蘇州籌備舉行“十九路軍抗日陣亡將士悲悼會”，徐名鴻被推定為悲悼會籌備主任，他用兩周時間籌備好一應事宜，并掌管了悲悼年夜會。會上，捧著十九路軍一份長頭暈目眩，我的頭感覺像一個腫塊。長的傷亡名錄，讀著《告全線官兵書》，貳心潮彭湃，淚流不止。
“十九路軍的靈魂”遭受逝世亡通緝
十九路軍在淞滬抗戰中的勇敢表現，遭到全國各界的關注，也引發蔣介石的不快，他下達號令將十九路軍分調三地并執行“剿共”任務。但軍長蔡廷鍇堅持不從，十九路軍最后集體調往福建。
此時，蔡廷鍇、徐名鴻等已決心要率領十九路軍走上一條“聯共、反蔣、抗日”的路。徐名鴻被委派為“福建省當局及十九路軍全權代表”，赴瑞金中心蘇區商談一起配合事宜。雙方簽署了有名的《中華蘇維埃共和國臨時中心當局及工農紅軍與福建省當局THE R3 寓所及十九路軍反日反蔣初步協定》。這就是歷史上有名的“閩變”事務。梅州文史研討者羅培衡在所著《徐名鴻傳》（中國文史出書社2014年7月出書）中提到，蔡廷鍇對徐名鴻在“閩變”中的表現給予高度確定，曾公開說“徐名鴻是十九路軍的靈魂”。
但是，蔣介石聞訊，急調20萬年夜軍進閩圍攻十九路軍和新當局，致使十九路軍于1934年1月宣佈“反蔣抗日掉敗”。蔣介石定徐名鴻為“閩變要犯”，發出了逝世亡通緝。當時，徐名鴻化裝成商人只身離開福州，但因實在放不下老婆黃郁青與剛誕生70余天的小兒，想冒險偷偷前往家鄉。1934年2月19日，他剛進進梅州年夜埔，就被國平易近黨軍警抓捕。
徐名鴻身在獄中，卻鎮定、坦蕩，貳心知時日無多，要來紙筆，憤然寫下遺書——
分歧國人：“國民權利尚未實現，十九路軍為擁護國民權力而被消滅，我今以身殉，亦以報十九路軍之同胞，雖逝世之日，亦生之年。中亡無日，凡我國平易近民生社區室內設計，好自為之！”
二致親人：“家事久既忘之，現亦無可多說，國尚難言，何故為家，懷念半生奔勞，無點滴以慰怙恃，身后無光，幼兒無賴，今后苦我郁青矣！我逝世之后，歸葬湯坑，墓碑幸請蔡廷鍇師長教師書之，碑曰‘社會主義者徐名鴻之墓’，我愿足矣！”
又留下絕筆詩一首：“江水嗚咽江風急，天公灑淚雨飛絲。從今別卻云山路，化作啼鵑帶血歸。”
2月25日，他被國平易近黨反動派軍警押上了年夜埔茶陽汀江邊的年夜沙壩，從容就義。
曾與魯迅“同事”、與毛潤之“同業”
徐名鴻(1897年-1934年)的平生，短暫而壯烈。他誕生于廣東豐順縣湯坑埔頭寨，自幼聰穎好學，幼時就曾將文天祥的名句“人生自古誰無逝世，留取赤忱照歷史”刻于門前一棵玉蘭樹上，勵己勉人，被鄉人夸贊“必成年夜器”。
徐澤傳授告訴記者，在他們豐順老家舊居的門樓上，“錦江樓”三個年夜字是徐名鴻14歲時所寫。這三個年夜字蒼勁無力，為鄉人稱頌至今。徐名鴻后隨父赴廣州就學，開始接觸到平易近主反動進步思惟，他一度想報考軍校，因年齡不夠，未被錄取。1916年，他考進北京高級師范專科學校（即北京師范年夜學的前身，以下簡稱北高師）中文系。
在校期間的徐名鴻非常活躍，不僅積極投身新文明運動，還曾作為北高師籃球隊主力，進選國家籃球隊，參加了1919年在菲律賓退休宅設計馬尼拉舉行的第四屆遠東運動會。徐澤傳授笑說，本身后來選擇體育專業，能夠也是遺傳了爺爺的運動基因。
徐名鴻在校期間還發起和參與了進步會所設計的“工學會”，率領同學牙醫診所設計參加五四愛國運動，成為loft風室內設計學生愛國運動的領袖人物。
1919年，徐名鴻從北高師畢業，因德才兼備留校擔任國文系助教兼北高師附中主任。1924年魯迅來校任教，講授“中國小說史”，風趣的是，3月7日的《魯迅日記》里曾有此一筆：“上午往師校講。以講稿交徐名鴻君。”
徐名鴻當時還兼任北高師的圖書館治理員，并同時在北年夜校長蔡元培創辦的孔德學校兼課，參與該校國文教材的編選。由此，他認識了不少北年夜著名傳授，此中就有陳獨秀、李年夜釗、胡適、梁漱溟等，深受他們的影響。徐名鴻與梁漱溟師長教師尤其“亦師亦友”，樹立了深摯友誼，他后來兩次投筆從戎都與梁師長教師的推薦與開導有關。
徐澤但是，如果這不是夢，那又是什麼呢？這是真的嗎？如果眼前的一切都是真實的，那她過去經歷的漫長十年的婚育經歷是怎樣還提到，那時，青年毛澤東也剛好在北年夜圖書館做治理員，且與在北年夜任教的梁漱溟熟悉，徐名鴻與毛潤之正是以結緣，經常在一路討論學問。徐名鴻曾撰寫過一篇學術文稿《現代文》，此中提到本身對章士釗、蔣夢麟、魯迅、梁漱溟等人現代思惟的認識與思慮。
兩次投筆從戎，書生報國
1924年，梁漱溟從北高師辭職，準備到山東創辦曹州（今菏澤）高級中學，徐名鴻追隨同往。1925年，徐名鴻拿著梁漱溟的推薦信，決然南下參加了北伐軍，第一次投筆從戎。
據豐順縣政協所編“豐順文史（第十三輯）”中的《平易近族好漢徐名鴻》一文記載：1926年春，徐名鴻擔任國平易近反動軍第四軍（李濟深部）第十師政治部主任，受命北伐，在攻擊汀泗橋私人招待所設計豪宅設計、賀勝橋時與葉挺的部隊并肩作戰。1927年4月，北伐部隊進行擴充，原第四軍第十師擴編為第十一軍，由葉挺任軍長，蔡廷鍇任副軍長，徐名鴻仍任政治部主任。
羅培衡在《徐名鴻傳》中對此也有描寫：當時國平易近反動軍總政治部主任鄧演達對徐名鴻的“領導才能及與兵士同生共逝世的戰斗精力、強無力的思惟政治任務有深刻的清楚”，認為他是不成多得的人才，于是推薦其“升任軍政治部主任”。徐名鴻隨部隊進駐武昌后，又與共產黨人郭沫若、廖乾吾等來往甚密，思惟上對中國共產黨的認識加倍深入。1927年，在北綠設計師伐設計家豪宅軍攻下汀泗橋、占領咸寧城時，經廖乾吾介紹，徐名鴻機密參加了中國共產黨。
1927年，徐名鴻隨擴編后的第十一軍參加了舉世聞名的“八一南昌老屋翻新起義”。起義后，部隊分兵二路，一路由朱德率領留守當地，徐名鴻則跟隨另一路，由周恩來、葉挺、賀龍、聶榮臻等帶領，順韓江南下，同年9月攻占潮州、汕頭。起義的前敵委員會就設在汕頭的年夜埔會館，郭沫若任汕頭海關關長，徐名鴻則出任汕頭海關秘書長，負責向潮汕商團籌措資金和收繳關稅。
但是，起義部隊進廣東后不久就遭受了“湯坑戰樂齡住宅設計役”，與國平易近黨駐軍發生激戰，逝世傷慘重醫美診所設計。前敵委員會在周恩來同道掌管下召開“流沙會議”，會議決定疏散隊伍，保存“反動火種”，讓會講潮汕話及客家話的當地起義軍官兵當場回家隱蔽，徐名鴻等人便由當地農軍帶路，回豐順老家待命。
1928年秋，在老家避難的徐名鴻收到了梁漱溟的邀請信，梁師長教師當時已到廣東省立第一中學（今廣雅中學）任校長。于是徐名鴻又回到了廣州，在該校任校務委員會主任兼授語文課。對此，《梁漱溟年譜》中也有記載：“為籌辦鄉治講習所，先接辦廣州第一中學。中學設教務委員會，師長教師暨黃艮庸、徐名鴻、張俶知任委員。”這支校務隊伍共同校長，年夜興改造，曾用一個學期的時間使得辦學質量突飛猛進，成為廣東全省中學的模范。徐名鴻執教期間，關心貧窮學生與掉業青年，經常施以援手，不少人贊他“有孟嘗君的風度”。
時局動蕩，1931年“九·一八”事變后，十九路軍受命調防上海，衛戍京滬鐵路。這一回，是蔡廷鍇將軍給徐名鴻發來電請，于是他再次投筆從戎，任十九路軍總部秘書長，隨部隊開赴京滬前線。不久，便發生了本文後面所述的“閩變”事務。
為救國而捐軀，英靈永在
“閩變”掉敗時，徐名鴻與黃郁青其實剛結婚兩年，育有二子——徐諤、徐頌。
天母室內設計黃郁青與徐名鴻同籍，畢業于廣州婦個四歲，一個剛滿一歲。他兒媳婦也挺能幹的，聽說現在帶兩個娃去綠裝修設計附近餐廳的廚房每天做點家務，換取母子的衣食。”彩修孺高級產科學校。在廣州讀書期間，她認識了在廣東省立一中任教的徐名鴻。“一·二八”淞滬抗戰爆發后，她追隨徐名鴻奔赴上海抗日前線，參加搶救傷員的任務，還經常幫忙抄寫抗大直室內設計戰文稿，表現勇敢，被軍中同事贊為“女中豪杰”。
1934年頭徐名鴻被捕之時，產后的黃郁青正在一家醫院隱蔽、等候新聞。得知丈夫被捕，她當即設法營救，卻不意反動派動作敏捷、七日內即執行槍決，她最終沒能見到丈夫最后一面。丈夫遇害后，還是伴侶幫忙往收斂尸骨，黃郁青先將丈夫當場葬在年夜埔，直到十年后，又輾轉遷墓回家鄉豐順。
徐名鴻遭殺害的新聞傳開，眾多十九路軍同寅和進步人士都萬分憤怒。中國共產黨在長征途中發表的《中國蘇維埃當局、中國共產黨中心為抗日救國告全體同胞書》（即有名的《八一宣言》）中，也特別將徐名鴻與吉鴻昌、瞿秋白、方志敏等人并稱為“為救國而捐軀”的“平易近族好漢”。
1957年，中華國民共和國內務部批復廣東省豐順縣國民當局，向親子空間設計徐家后人頒發了由毛澤東主席親自簽署的《反動義士證書》。1983禪風室內設計年出發的那天早上，他起得很早，出門前還習慣練習幾次。，國家平易近政部又新古典設計補發了一張徐名鴻的《反動義士證書》，豐順縣國民當局再次修繕徐名鴻義士墓，并設立為反動文物保護單位和愛國主義教導基地。
現在，在徐名鴻舊居四周的湯坑鎮僑思小學校內，建有四間專門的徐名鴻史料陳列室，供后輩企盼義士事跡。僑思小學校長徐慶武告訴記者：“徐名鴻不僅是堅定的反動戰士，在南昌起義、淞滬抗戰中與將士們一路并肩作戰，每次回抵家鄉，還積極推動地盤改造，讓家人主動分地步給當地農平易近，幫助大師實現‘耕者有其田’，所以當地良多老一輩人都了解他的名字。他同心專心為國家的獨立、平易近族的束縛和社會的進步而奮斗，是我們的好榜樣。”
徐澤回憶，奶奶傳下來的爺爺的物件，只要一對當年的結婚戒指，分別刻著夫婦二人的名字。爺爺留下的遺書，奶奶一向沒能拿得手稿，后來還是從登載了遺囑的《申報》上手抄一份紀念。這份遺囑將以紀念墻情勢呈現于義士墓前。豐順縣國民當局特地從蔡廷鍇將軍遺留的手稿中集字而得“社會主義者徐名鴻”，呈現于墻上，以圓義士心愿。
徐澤說，小時候一家人跟隨奶奶往爺爺墳前祭拜，每次奶奶都要全家一路念誦這篇遺囑。她對后輩的教導只要簡單一句：要像爺爺一樣，好好學習客變設計，為社會作貢獻。現在奶奶早已往世，他們全家依舊會在每年徐名鴻祭日的前后，回到豐順祭拜，重讀爺爺的遺囑，勉勵后輩將先烈的愛國精力永遠傳承下往。
訪談
“他曾站在時代前沿”
●黃羨章（文史學者、汕頭市政協文明和文史委原主任）
羊城晚報：我們看到，羅培衡所著的《徐名鴻傳》是由您寫序，從序文中可見您對這個歷史人物很有研討心得。
黃羨章：20世紀80年月末，我曾在汕頭市委機關供職，結識了同在汕頭任務的徐頌同道，他是徐名鴻師長教師的次子。他曾交給我一沓父親徐名鴻的資料，包含有毛澤東主席簽發的義士證書、蔡廷鍇的書信墨跡等，后來我將這些資料收拾成了這篇《徐名鴻——在“閩變”中犧牲的十九路軍靈魂人物》，并收錄于我編著的、2008年出書的《潮汕平易近國人物評傳》一書。而這篇文章惹起了史學界的關注。
羊城晚報：您在序文中，認為徐名鴻是一位“亦文亦武”“站在時代前沿”的反動者，這個判斷是怎樣作出的？
黃羨章：徐名鴻亦文亦武，思惟進步，他短暫的平生參與了若干嚴重歷史事務，確實始終站在時代前沿，壯懷劇烈。《潮汕平易近國人物評傳》中就提到他晚期參與梁漱溟在養生住宅二十世紀二三十年月倡導的“鄉村建設”，發揮過主要感化，有學者認為當時福建國民當局在地盤分派方面嘗試“計口傳田”的方式就是徐名鴻提出來的，這是中華國民共和國成立后地盤改日式住宅設計造的晚期思惟摸索之一。
從軍后，徐名鴻一向在負責整個十九路軍的思惟政治任務，十九路軍的戰斗力強，與他在軍中的政治任務做得好很有關系，所以蔡廷鍇將軍贊他是“遊艇設計十九路軍的靈魂”。當時軍閥割據，各種勢力各據一方，徐名鴻一向認同共產主義、支撐并參加共產黨，為十九路軍聯共抗日作出宏大貢獻。而他功敗垂成，是源于對軍事斗爭的殘酷、政治角力的詭譎認識缺乏，這也是作為“文人”的一面。
羊城晚報：我們該若何從古人的目光來對待這位豐順英烈？
黃羨章：徐名鴻平生都尋求進步，尋求平易近族獨立。他雖然四海為家，但無論是從文還是從戎，每到一處都以國家平易近族好處為重，尋求正義與真諦，不為好處驅動，也不顧個人安危。我認為，這對于戰爭年月的當代青年應有很年夜啟示。
延長
梁漱溟：平生傳奇的儒學年夜師
梁漱溟師長教師是徐名鴻的良師益友。徐名鴻曾兩次追隨他辦學從教，又兩次投筆從戎。他晚期與毛澤東等人相識來往，也與梁漱溟有關。
梁漱溟1893年生于北京，是中國有名的思惟家、哲學家、教導家、社會活動家、愛國人士，也是現代新儒家的晚期代表人物之一，有“中國最后一位年夜儒家”之稱。
梁漱溟之子梁培恕曾這樣描寫父親：他只要中學文憑，卻被蔡元培請到全國最高學府北京年夜學任教；他在城市誕生長年夜，卻長期從事鄉村建設；他“禮不可破，既然沒有婚約，那就要注意禮節，免得人畏懼。”藍玉華直視他的眼睛，似是而非的說道。平生努力于研討儒家學身心診所設計說和中國傳統文明，是有名的新儒家學者，可是卻記憶猶新佛家生涯……他平生不斷根究兩個問題：一是人為什么活著；二是中國向何處往。
1924年后，梁漱溟輾轉山東、廣東、河南等地辦學，曾在廣東省立一中（現廣雅中學）任校長。通過對廣東各地的考核，他抱持“鄉治”理念，曾提出《請開辦鄉治講習所建議書》，并幾回再三強調，中國農村的重建關鍵在于在以倫理為本位的條件下重建鄉村組織。
抗戰時期，梁漱溟曾任國平易近參政會參政員，發起組織統一建國同道會，參與組建中國平易近主政團聯盟并任中心常務委員。新中國成立后，又歷任全國政協委員、常委。
1988年6月23空間心理學日，梁漱溟在北京去世，享年95歲。
